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. 错了?清净心言前,我在四年前试过一次, 我一天只睡一个小时就行了, 坐下来睡一下 我想可能身体有问题, 说不定会死,然后找我叔叔开了一个药方, 喝完药后就一直睡到九点, 变成了懒虫,打破了清净心....
明一法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/07325787964.html
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已永断，故不造新业。’《唯识》亦言：‘正发业者，唯见所断助者不定，故为取彼见一处住地，所有无明，然此有三：一唯发总业，二唯发别业，三通发二业。今取初后二业无明，故言唯取能发正感后世善恶业者，然此有四：...
月溪法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06551988617.html
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出轮回，这是士用果。
杀生也好、邪淫也好，偷盗也好，各有四种果报。没有这些罪业是最好，没有犯过这些错误是最好，既然有这些罪业，犯过这些错误，统统要忏悔，相续中不能再留这些啊！死期不定啊，突然死了...
达真堪布 开示
因果|大圆满法
http://www.fjdh.cn/article/2009/08/08445788914.html
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二种
：若著我者，留无我行。若著我所，即留空行。二者钝，是
爱行。爱行亦二，一者慢多，留无常行。二者懈怠多，留于
苦行。”（卷七 大正33 863中）可见苦缘下留何行，亦有不定的...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11343589825.html
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亲近善知识，听闻佛法，藉由现缘的努力，进德修业，可以使得业报缘缺不生，或转为重罪轻受的不定业。故佛教业感轮回说，即是缘起学说的一种诠释，从世尊创立佛教以来，一直是佛教宣扬的重要教义。尤其佛教特着重于“...、顺次生（来生）受业、顺后次生（次来生）受业，以及顺不定业等。不过，可确定的是：“所作业不亡，果报还自受”，有情造下的业因，将来必当感得果报。那么，由有情前生业力所引而化生的有情自体中有，必有业缘随缚...
悟殷法师
|五明研究|
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就较诸中观学派更为缩小范围，在“不定种姓”众生之中方才具足。
依印顺导师思想的系统理论，“一乘究竟”论不但不可能依真常唯心论，建立在时间上往前无限延伸的“佛性本有论”，也不可能依《法华经》，建立...乘”义时，意有所指地强调：这并非是指一切有情无有种姓差别。经中紧接着列举二种：一种是定性声闻，一种是还可以回小向大的不定种姓声闻行人。[38]其实这些补充性的说明即使抽掉了，也完全不会影响该处经文中，...
释昭慧
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06543490898.html
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代价的。因而他认为，“假如西方哲学以康德作中心，还要向前发展，就不能像现在这样向下坠，”它“必须看看中国哲学的传统”，“否则康德的哲学不能通畅，西方的文化生命终不能落实，它将始终摇摆不定”；而处在这个...
倪梁康
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044391605.html
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曾为牛马，见草豆欢喜。又曾为女人，欢喜见男子。我若真是我，只合长如此。若好恶不定，应知为物使。堂堂大丈夫，莫认物为己。
凡夫当梦时，眼见种种色。此非作故有，亦非求故获。不知今是梦，道我能畜积。...
林锡旦
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09045591638.html
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优婆夷都可以的，比丘律中的「二不定法」，就是女信徒对疑似犯戒的比丘行为加以检举，僧团所应采取的处置规制。难道女信徒可以「说比丘过」，比丘尼却反而不准？未免太压制比丘尼了！
还有，「百岁比丘尼得向新...
杨惠南
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/07022291832.html
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何也？念者，反求而系于心，寻绎而不忘其故者也。”（《引义》，2/289）这实际上是说，“克念”之“念”，不是通常意义上的飘忽不定的“念头”、“想法”，而是“系于心”、“不忘其故”的念念不忘。“念”根基...
刘梁剑
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06555692086.html